Николай Александрович Бердяев

`

 

 

 

 

 

Николай Александрович Бердяев родился 6/19 марта 1874 г. в Киеве. Его предки по отцовской линии принадлежали к высшей военной аристократии. Мать - из рода князей Кудашевых (по отцу) и графов Шуазель-Гуффье (по матери). В 1894 г. он поступил в киевский кадетский корпус. Однако обстановка военного учебного заведения оказалась для него совершенно чуждой, и Бердяев поступает на естественный факультет киевского Университета Святого Владимира.
      Студенческая среда весьма существенно повлияля на характер и жизненные ориентиры Бердяева. Несовершенство мира теперь порождает в нем желание изменить мир, искоренить зло и несправедливость. Ответа на вопрос, как этого достичь, Бердяев ищет в теории научного социализма, которую начинает изучать с 1894 г., в одном из киевских социал-демократических кружков. Одновременно он продолжает свои занятия философией, посещая лекции и семинары профессора Г.И.Челпанова.
      Участие в студенческом движении заканчивается для Бердяева арестом в 1898 г., месячным тюремным заключением, судом и ссылкой в Вологду (1901 - 1902 гг.), где в то время уже находились А.А.Богданов и А.В.Луночарский, Б.В.Савинков, Б.А.Кистяковский (автор известной статьи в сборнике "Вехи"), А.М.Ремизов и П.Е.Щеглов. К этому времени Бердяев уже был известен как "критический марксист", автор статьи "А.Ф.Ланге и критическая философия в их отношении к социализму", которую К.Каутский опубликовал в органе германской социал-демократической партии "Новое Время" (№№ 32-34 за 1899-1900 гг.). Вскоре этот философский дебют Бердяева был дополнен появлениям его первой книги - "Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н.К.Михайловском" (Спб., 1901).
     Уже в ссылке Бердяев начинает осозновать невозможность соединения в целостном мировоззрении материалистического понимания истории и философского идеализма, а к 1903 г. окончательно укрепляется на пути, по которому уже пошли бывшие "легальные" марксисты П.Б.Струве, С.Н.Булгаков, С.Л.Франк. Это в конечном счете привело его в 1904 г. в журнал "Новый путь" - трибуну религиозно-философских собраний, организованных в Петербурге Д.С.Мережковским. Но идеализм для Бердяева оказался лишь переходной философской формой. Конечным же пунктом становится еще неясный образ религиозно-христианской философии, призванной выразить целостым и универсальным образом человеческий опыт.
     В 1905-1906 гг. совместно с С.Н.Булгаковым Бердяев редактирует журнал "Вопросы жизни", стремясь сделать его центром единения новаторских течений в социально-политической, религиозно-философской и художественной сфере. Поездка зимой 1907-1908 гг. в Париж и интенсивное общение с Мережковским и его кругом стимулирует обращение Бердяева к Православию. По возвращению в Россию он поселяется в Москве, сближается с кругом философов, объединенных вокруг книгоиздательства "Путь" (Г.А.Рачинский, Е.Н.Трубецкой, В.Ф.Эрн, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский) и принимает деятельное участие в организации религиозно-философского общества памяти Вл.Соловьева. Итогом творческих поисков этого периода становится опубликованная в 1911 г. "Философия свободы".
     В "Философии свободы" Бердяев выступает как продолжатель главных традиций русской философии XIX века. Устремленность Бердяева к всемирной соборности, призванной преодолеть церковный конфессионализм, находится в русле универсализма Вл.Соловьева и его учения о "Богочеловечестве".
     Зимой 1912-1913 гг. Бердяев вместе с женой Л.Ю.Трушевой едет в Италию и привозит оттуда замысел и первые страницы новой книги, законченной к февралю 1914 г. Это был опубликованный в 1916 г. "Смысл творчества", в котором, отмечал Бердяев, его " религиозная философия" впервые была вполне осознана и выражена (см.: "Самопознание. Опыт философской автобиографии", Париж, 1949, с.174). 
     Февраль 1917 г. Бердяев приветствовал. Падение "священного русского царства" как лже-теократии и "мужицкого царства" воспринималось им в русле творческих задач эпохи. Однако с течением времени Бердяев становится пессимистичней. За 10 дней до падения Временного правительства он пишет: "Традиционная история русской интеллигенции кончена... она побывала у власти, и на земле воцарился ад. Поистине русская революция имеет какую-то большую миссию, но миссию не творческую, отрицательную  - она должна изобличить ложь и пустоту какой-то идеи, которой была одержима русская интеллигенция и которой она отравила русский народ" (см.: Русская свобода. 1917. №№ 24-25. С.5).
     В 1918 г. Бердяев создает Вольную Академию Духовной Культуры, при которой начинают работу несколько семинаров. Он читает курс лекций по философии истории, участвует в семинаре по Достоевскому, а также пишет книгу "Философия неравенства" (опубликована в Берлине в 1923 г.). В 1920 г. историко-филологический факультет Московского университета избирает его профессором. А в 1921 г. он подвергается аресту в связи с делом так называемого "тактического центра". Летом 1922 г. последовал еще один арест, осенью - высылка за пределы страны  (см. Виталий Шенталинский, "Философский пароход").
     С 1922 по 1924 г. Бердяев живет в Берлине. Уже в эту эпоху он приобретает репутацию ведущего философа послевоенной Европы. У него завязываются знакомства с О.Шпенглером, М.Шелером, Г.фон Кайзерлингом.
     Начало второй мировой войны и война фашистской Германии с СССР обострила патриотические чувства Бердяева... Первой послевоенной книгой стала "Русская идея" (Париж, 1946), посвященная осмыслению истории русской философии.
     Умер Бердяев 23 марта 1948 года за рабочим столом в своем доме в пригороде Парижа, Кламаре.

А.В.Поляков 
(с незнач. сокращениями)

 

СОЧИНЕНИЯ
Н.А.Бердяева

Книги

ФИЛОСОФИЯ СВОБОДЫ

СМЫСЛ ТВОРЧЕСТВА
(
Опыт оправдания человека)

МИРОСОЗЕРЦАНИЕ ДОСТОЕВСКОГО

АЛЕКСЕЙ СТЕПАНОВИЧ ХОМЯКОВ

КОНСТАНТИН ЛЕОНТЬЕВ
Очерк из истории русской религиозной мысли

ФИЛОСОФИЯ НЕРАВЕНСТВА
Письма к недругам по социальной философии

СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ (К пониманию нашей эпохи)

ИСТОКИ И СМЫСЛ РУССКОГО КОММУНИЗМА

Я И МИР ОБЪЕКТОВ
(Опыт философии одиночества и общения)

ФИЛОСОФИЯ СВОБОДНОГО ДУХА

О РАБСТВЕ И СВОБОДЕ ЧЕЛОВЕКА
Опыт персоналистической философии

ИСТИНА И ОТКРОВЕНИЕ
Пролегомены к критике Откровения

САМОПОЗНАНИЕ
(Опыт философской авиобиографии)

_____

ОТДЕЛЬНЫЕ РАБОТЫ

Этическая проблема в свете
философского идеализма

(Статья из сборника "Проблемы идеализма")

ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА 
И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА

(Статья из сборника "Вехи")

СПАСЕНИЕ И ТВОРЧЕСТВО 
(
Два понимания христианства)


ВСЕЛЕНКОСТЬ И КОНФЕССИОНАЛИЗМ


ИСТИНА ПРАВОСЛАВИЯ

ДУХИ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
(Статья из сборника "Из глубины")

ВЕЛИКИЙ ИНКВИЗИТОР

СТАВРОГИН

ОТКРОВЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ
 В ТВОРЧЕСТВЕ ДОСТОЕВСКОГО

ПРОБЛЕМА ВОСТОКА И ЗАПАДА В РЕЛИГИОЗНОМ СОЗНАНИИ ВЛ.СОЛОВЬЕВА

ХРИСТИАНСТВО И АНТИСЕМИТИЗМ  
(Религиозная судьба еврейства)

ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС, 
КАК ВОПРОС ХРИСТИАНСКИЙ

СУДЬБА ЕВРЕЙСТВА

РАЗМЫШЛЕНИЯ О РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

ДЕМОКРАТИЯ, СОЦИАЛИЗМ И ТЕОКРАТИЯ

О ФАНАТИЗМЕ, ОРТОДОКСИИ И ИСТИНЕ

ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА  

ЦАРСТВО ДУХА И ЦАРСТВО КЕСАРЯ

СТАТЬИ 

  К.Леонтьев - философ реакционной романтики

  Евразийство
  Утопический этатизм евразийцев
  Основная идея философии Льва Шестова
  Лев Шестов и Киркегор
  Трагедия и обыденность  (о Л.Шестове)
  О «вечно бабьем» в русской душе (о Розанове)
  Основная идея Вл.Соловьева

  Владимир Соловьев и мы
  Стилизованное православие (о.П.Флоренский)
  Новое христианство (Д.С.Мережковский)
  Мутные лики 
  Лев Толстой
  Ортодоксия и человечность (о Г.В.Флоровском)

Статьи и материалы
о Н.А.Бердяеве

Л.Шестов.
Похвала глупости
(По поводу книги Николая Бердяева "Sub specie aeternitatis")

«НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ (Гнозис и экзистенциальная философия)»

В.В.Розанов
На чтениях г.Бердяева

Georgii P. Fedotov
 «BERDYAEV - THE THINKER»

N.O. Lossky
«N. BERDYAEV»

Священник Александр Мень 
«НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ БЕРДЯЕВ»

Игумен Вениамин (Новик)

МУЖЕСТВО ЧЕЛОВЕКА, ПУБЛИЦИСТА,ФИЛОСОФА (К 50-летию земной кончины Николая Бердяева)

Священник Георгий Кочетков
ГЕНИЙ БЕРДЯЕВА И ЦЕРКОВЬ

П.Сазанович (В.Н.Ильин)
ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ВОЗВРАЩЕНСТВО
По поводу книги Н.Бердяева «Судьба человека в современном мире
(К пониманию нашей эпохи)»

Письмо Бердяеву

Виталий Шенталинский
Философский пароход

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

© 2000 -  2002  Библиотека "ВЕХИ"_

potenzmittel ohne rezept. potenzmittel rezeptfrei . potenzmittel bestellen.